戏曲要显示文化义务,当前戏曲创作中的多少个

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不久前,越剧表演艺术家袁雪芬逝世,上海戏剧频道紧急赶制纪念专辑。专辑理所当然要包括袁雪芬的代表作《祥林嫂》。戏曲编导从片库里找出1979年拍摄的电视片,不料放到最后一场“问苍天”,“黑屏”突现;一查,发现磁带已经部分损坏,回天无力……好在有人想起,1978年《祥林嫂》曾拍电影,祥林嫂一角由金采风和袁雪芬前后分饰;更好在,最后一段“问苍天”恰恰是袁雪芬演的。编导们赶紧移花接木,将电影版植入电视版,总算避免了《祥林嫂》有头无尾的尴尬。

越剧《五女拜寿》剧照

7月29日,中国剧协组织首都戏剧界代表召开“倡导正确创作方向,加强职业道德建设”座谈会。图为座谈会会场。中国剧协 林琳 摄

但是,依然尴尬和遗憾。

2009年,中国剧协举办了首期编剧读书班,引起了全国戏剧界、尤其是青年剧作家的关注。在那次编剧班上,我曾以《当前戏剧创作三题》为题,讲了“编剧当自强”、“激励育人才”、“创作循规律”三个话题。2010年是第二期,我要与大家交流的内容,主要还是结合我这些年来的戏剧工作,结合繁荣戏剧创作的实际和剧本创作要注意的问题来谈,包括三个方面的内容。

7月29日,中国剧协组织首都戏剧界代表召开座谈会,刘厚生、季国平、王晓鹰、王蕴明、孙毓敏、崔伟等参加会议,针对文艺界存在的恶俗现象,围绕倡导正确创作方向、加强职业道德建设展开深入讨论。

1978年之后,电视录像带取代电影胶片,成为记录戏曲表演的载体;而30多年间,从最初的1英寸录像带,历经200P、800P、SP、IMX到最新的蓝光等,电视的记录介质快速更新换代。存放在库房里的早年的录像带,年长日久,有些粘连了,有些磁粉脱落了,包括戏曲名家表演在内的诸多影像资料,不可挽回地老化着、损坏着。一旦坏了,或者像《祥林嫂》那样呈现“黑屏”,或者图像跳动不止,甚至弄得播放机器彻底“死掉”。戏曲电视编导王昕轶痛心:“上世纪80年代拍摄的戏曲资料,如今还能正常播放的,可能连一半都不到了。”

戏剧危机与戏剧生机

与会者一致认为,倡导什么,引领什么,这不是一个人的事情,它关系整个民族精神的传承。如果把珍贵的民族精神财富都统统解构掉,那我们中华民族还剩下什么?回避崇高、解构经典,对诸如此类的文艺现象深入反思显得尤为必要。

保存无序,索骥无图

当前戏剧创作,尤其是戏曲创作的现状,有困境也有挑战,经济全球化需要文化的多元化,戏曲艺术是中国人最典型的审美方式,戏曲的困境中蕴藏着重要的生机,戏曲创作者的坚守有重要的文化和艺术价值。

恶俗的根源究竟在哪里?在中国剧协副主席、国家话剧院副院长王晓鹰看来,深究根源,不外乎在文化领域中过分强调经济规律和商业价值观,以谋取经济利益作为艺术创作的驱动力,用经济指标、市场业绩取代文化艺术原本的价值意义。而具体到戏剧艺术的创作演出,如此这般造成的直接后果就是,主流戏剧在市场利益驱动下高尚精神缺失、价值取向扭曲、责任意识淡漠,娱乐戏剧则以迎合大众的名义刻意低俗,以取悦大众的名义追求无聊,美其名曰“为紧张生活减压”,其实是为谋取票房利益不择手段,全然不顾在文化意义上对观众也对自己应负的责任。于是在娱乐戏剧中掺杂着诸如制作低成本投入、低艺术质量、低道德水准的“三低剧目”也就不足为奇了。因此,在娱乐之风大行其道的文化消费时代,在娱乐产品制作、演出、传播机制中逐渐建立“娱乐道德”意识十分必要。

上世纪80年代初,已然身有残疾的尹桂芳应电视台之邀,给自己上世纪60年代的录音“音配像”,于是观众们在屏幕上看到了《红楼梦·哭灵》、《盘妻索妻·洞房》、《屈原·天问》和《何文秀·访妻》4折戏。

中国戏曲雅俗共赏、选材宽泛,自古以来,既有帝王将相的阳春白雪,也有寻常百姓的家长里短。登得大雅之堂,文人墨客为之痴迷;入得街头巷尾,不识字的底层百姓从戏文里知晓历史、学习文化。中国戏曲深蕴传统文化的精髓,体现着中国人最为独特的审美特质,舞台之上,一桌二椅,唱念做打,全凭演员高度艺术化的表演去营造戏剧情境和表现鲜活人物。

北京剧协副主席、北京戏曲艺术职业学院名誉院长孙毓敏认为,创作者信马由缰、缺乏社会道义担当固然可恨,如果媒体大肆炒作,后果将不堪设想。因为老百姓是会受引导的,电视媒体放什么,舞台上演什么,老百姓就看什么!常放什么,就常看什么。所以,媒体也应彰显自身的社会责任。

王昕轶一度也以为,尹桂芳留下的录像资料就这4折戏。一次,他要制作尹桂芳的电视专辑,泡在片库里找资料。他翻出标签上写有《何文秀》的录像带,一部一部看。突然,屏幕上出现了尹桂芳《何文秀·算命》的图像。王昕轶揉揉眼睛:尹先生竟然有第5折戏的录像存世?怎么从没见播出过,也从来没有听人提起?

在很长一段时间里,戏曲一直都在中国人的社会生活和审美活动中占据着十分重要的地位。随着上世纪现代文明的崛起,西方文化大量引进,娱乐方式渐趋多样,中国戏曲的生存环境大大改变,面临着前所未有的危机和挑战。多样化的娱乐方式挤占了戏曲的施展空间,现代文明令生活节奏加快,也改变了人们的审美习惯。戏曲人才队伍萎缩,戏曲观众流失。市场经济的发展加重了人们急功近利、急于求成的心态,盲目的创新造成了戏曲自身的迷失。尽管戏曲从过去一枝独秀、舞台霸主的地位退了下来,但不可否认的是,戏曲仍然是文艺百花园中绚丽的一朵。

在日益物质化的时代,文艺创作应该重新回到儒雅的思想和精神之中。而要实现这一改变,除了强化主流戏剧业界同仁的“文化责任”意识、媒体人的社会责任意识外,理论批评也是不二利器。

原来,当年尹桂芳“音配像”,也配了这一折《何文秀·算命》,只因节目播出时长有限,这折戏被割爱,录像带则被编导搁进了片库。之后多年间人事更迭,新来的电视编导们总习惯性地播尹桂芳那4折戏,而《何文秀·算命》一直被尘封。若非王昕轶这回“碰个头彩”,它还将继续沉睡。王昕轶感叹:“如果电视片库能将种种资料规范保存,清晰地标明录制时间、地点、主演、剧名等等详细信息,而后有序摆放,那这折《算命》岂不早就与观众见面了?”

中国戏曲历经千年流传,善于继承传统,也很擅长吸收和创新。戏曲代表中国人传统的审美,沉淀了中国人千年的心灵世界,地方戏更是凝聚了千姿百态的地域文化。在全球化大趋势下,文化的多样化需要民族文艺的坚守和创新,戏曲的独特魅力和形式优势蕴藏着无限生机,中国戏曲的文化基因和优良传统是戏剧向前发展的重要精神资源。戏曲在当代的发展,对全球化背景下保持民族特性、弘扬民族精神具有不可取代的重要价值。因此,深深植根于传统文化之中的戏曲艺术既是传统的、独特的,更是面向未来的。

谈到当下戏剧界理论批评的现状,中国剧协研究部主任崔伟说,近年来,戏剧艺术家努力贴近现实、贴近生活、贴近群众,创作出一大批讴歌时代精神,弘扬民族精神,体现社会主义核心价值观,思想内容积极,人物形象生动,艺术形式多样的优秀作品,创造了新中国成立以来最为辉煌的舞台盛况。与戏剧舞台的繁荣丰富相比,戏剧批评和理论建设则显得相对冷落,发力缺乏力度、发声缺乏影响业已成为戏剧批评的窘况。造成这种状况的原因固然是多方面的,但批评声音的薄弱,批评力量的乏力,批评威信的不振,批评队伍的流失,批评阵地的缺乏,则是造成戏剧批评未能更有力发挥其应有作用的关键。

但电视片库里的录像带,标签上往往只有“1981年”之类的年份,再加一个剧名;至于谁拍的,谁主演的,是全本还是折子戏等等必不可少、可以方便以后查找的信息统统没有。

戏曲要走向未来,剧本创作是基础。曹禺早就说过,“繁荣的关键是创作”、“剧本的生命在于演出”。目前戏曲事业的发展遇到了瓶颈,“剧本荒”尤为突出。剧本乃一剧之本,戏曲剧本有自己的结构形式和表达方式。现在的剧作家,创作天地宽了,条件好了,但商品经济对心灵的诱惑和腐蚀太严重了。没有纯净坦荡、自由放飞的心态是写不出好剧本的。剧作家要静下心来,独立思考,有感而发,才能创作出形象生动、内涵深刻的剧本来。

批评被市场俘虏,娱乐引导批评,就会无形地消解戏剧批评的力量。面对戏剧批评“失语”、“缺席”的现状,中国剧协顾问刘厚生说,如果大剧场被政绩工程所左右,小剧场被市场利益所驱使,那我们的戏剧就会面临很危险的境地。由此他呼唤,戏剧创作需要全面、深刻、真正的批评。

为什么会这样?王昕轶透露,这与电视戏曲界的某些“陋习”有关。早年的电视台里,栏目间竞争激烈,一些导演为占得独家资源,将片子存入片库时,只肯留点简单信息,而把详情记在自己的本子上,让他人“占不到便宜”。随着时间推移,许多片子逐渐被遗忘、湮没,一大批珍贵的戏曲音像资料因湮没而得不到及时抢救,因不能及时抢救而老化、毁坏。

戏曲的题材也要创新。传统戏曲应该开辟创作题材的新领域,关注现实题材的创作。题材可以是历史的,但创作理念和立意必须是现代的。站在现代人的立场上再现经典,适当取舍,挖掘经典中历久弥新的永恒主题,厚重的经典就能为现代人的生活提供源源不断的心灵慰藉。

中国剧协分党组书记、驻会副主席季国平则征引莱辛任汉堡民族剧院艺术顾问时发表《汉堡剧评》的例子,莱辛独立思考的理论锐气和倡导革新的精神,以及他那纵横捭阖的才气和犀利深刻的笔锋,至今仍然感动着戏剧人,影响着戏剧界。对此,季国平表示,戏剧批评需要批评家主体意识的张扬。批评家不是创作者的附庸和门客,理论评论工作者要有甘坐冷板凳、胸怀大舞台的定力。尽管理论评论是幕后英雄,但影响着台前的戏剧创作和激情表演。尽管戏剧批评看似枯燥抽象,却需要立足于广阔的现实语境和深远的历史背景,有着无穷的思辨魅力。尽管理论评论工作是小众的,却要具备丰厚的理论修养、广博的人文知识、坚实的学术水准、敏锐的批评眼光,凭借艺术思维的独到魅力和戏剧批评的有力表达,去深刻地影响戏剧创作。

片库藏宝,有待发掘

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